Makalah Mubtada Khobar

       PEMBAHASAN

                                                Susunan Mumtada Khobar

Kalimat sempurna (jumlah mufidah) dalam bahasa Arab hanya ada dua kemungkinan, yaitu kalimat yang diawali dengan fi’il dan kalimat yang diawali dengan isim. Kalimat yang diawali dengan fi’il memiliki susunan fi’il+fa’il+maful bih. Adapun kalimat yang diawali dengan isim memiliki susunan mubtada+khobar.

A.    Pengertian Mubtada

المبتدأ هو الإسم المرفوع  العاري عن العوامل اللّفظيّة وهو قسمان ظاهر و مضمر[1]          

 Mubtada adalah isim marfu’ yang bebas dari awamil lafdziah,dengan kata lain bersifat ma’nawi yang berma’na ibtida’(permulaan kata).

Mubtada dibagi menjadi dua yaitu:

1.      Mubtada isim dlomir

Mubtada isim dlomir adalah mubtada yang terbuat dari isim dlomir yaitu dlomir munfasil (هو،هما،هم،هى،هما،هن،انت،انتما،انتم،انت،انتما،انتن،انا،نحن).

Contoh:

                1. انا طالب   (Saya seorang murid).

                2.هو مدرس  (Dia seorang guru).

                3. هم مسلمون (Mereka orang-orang Islam).

            2.  Mubtada isim zhahir  

Mubtada isim zahir adalah mubtada yang terbuat dari kata benda (isim) yang         nampak.

              Contoh:

                             1.اللّه ربّنا ( Alloh adalah rabb kami).

           2.محمّد رسول اللّه  (Muhammad adalah utusan Alloh).

          3 .زيد قائم  (Zaid adalah orang yang berdiri) .

B.     Persyaratan mubtada

Mubtada tidak boleh terbuat dari isim nakiroh, kecuali ada syarat yang membolehkanya. Di antaranya ialah:

1.      Hendaknya mubtada nakirah didahului oleh nafi’ atau istifham. Contoh:

a.       ما رجل قائم (Tiada seorang laki-laki yang berdiri).

b.      هل رجل جالس (Apakah ada seorang laki-laki yang duduk).

2.      Hendaknya mubtada nakirah disifati. Contoh dalam al qur’an :

و لعبد مّؤمن خير (Sesungguhnya budak yang mukmin lebih baik).

3.      Hendaknya mubtada nakirah dimudlofkan.

a.        خمس صلوات كتبهنّ الله(Shalat lima waktu telah difardlukan oleh Allah).

b.       اركان الإسلام خمسة(Rukun Islam ada lima).

4.      Hendaknya khabar mendahului mubtada yang nakirah dalam bentuk jer dan majrur atau  zharaf. Contoh:

a.        عندك رجل(Di sisimu terdapat seorang laki-laki).

b.      في الدّر امرأة(Di dalam rumah terdapat seorang perempuan).

c.       و لدينا مزيدة(Dan pada sisi kami ada tambahannya).

C.     Pengertin khabar

و الخبر هو الجزء الذي تتمّ به الفائدة مع مبتدإ [2]

Khabar adalah bagian yang melengkapi faidah (kalam) beserta mubtada (menyempurnakan mubtada).

وهو قسمان مفرد و غير مڤردٍ

Khabar ada dua macam, yaitu khabar mufrad dan ghairu mufrad

1.      Khabar mufrad

ما ليس جملة و لا شبهها

Khabar yang bukan kalimah jumlah dan bukan pula serupa dengan jumlah. Kalimah jumlah terdiri dari mubtada dan khabar atau fi’il dan fa’il. serupa dengan jumlah, yaitu zharaf atau jar dan majrur. Contoh:

a.        زيدٌ قائمٌ(Zaid berdiri).

b.       زيدان قائمان(Kedua Zaid itu kedua-duanya berdiri).

c.        زيدون قائمون(Zaid-Zaid itu semuanya berdiri).

d.       زيد أخوك(Zaid saudara laki-lakimu).

2.      Khabar ghairu mufrod

a.       Khabar ghairu mufrod adakalanya berbentuk jumlah ismiyyah.

       Contoh: -  زيد جاريته ذاهبة(zaid hamba perempuannya pergi)

  Keterangan:

Lafazh (زيد) berkedudukan sebagai mubtada pertama, dan lafazh(جاريته) berkedudukan sebagai                     mubtada kedua, sedangkan lafazh (ذاهبة) merupakan khabar  bagi mubtada yang kedua.       Mubtada yang kedua dan khabarnya merupakan jumlah ismiyyah berada dalam mahall         rafa’,menjadi khabar mubtada pertama

b.      Khabar ghairu mufrad adakalanya  berbentuk  jumlah fi’liyah.

Contoh:

-           زيدٌ قام أبوه (zaid,ayahnya telah berdiri)                         Lafazh (زيد) berkedudukan sebagai mubtada, dan lafazh(قام أبوه) merupakan             jumlah      fi’liyah yang menjadi khabar dari mubtada.

-          وربّك يخلق ما يشاء (dan rabbmu menciptakan apa yang Dia kehendaki)

                        Lafazh (ربّك) berkedudukan sebagi mubtada, dan lafazh (يخلق ما يشاء) merupakan jumlah fi’liyah yang menjadi khabar dari  mubtada.

c.       Khabar syibhul jumlah (serupa dengan jumlah)

           Yaitu khabar yang memakai zaraf atau jar-majrur

             Contoh:

-           زيد عندك (Zaid berada di sisimu)

-          زيد فىالدار (Zaid berada didalam rumah)

---

[1] Muhammad shonhaji, Al-Jurumiyyah (Magelang: Pondok Tegalrejo,2015) hlm. 11.

[2] Muhammad shonhaji, Al-Jurumiyyah, hlm. 11